چرا این همه تبعیض؟ 

--------------

یه آرام بخش:

الرجال قوامون علي النساء

آقای جوادی آملی در کتاب زن در آيينه جمال و جلال مي نويسد:

«شبهه ديگر، قيموميت و معناي آيه "الرجال قوامون علي النساء" است. بايد دانست آنجا که زن و مرد به عنوان دو صنف مطرح مي شود، هرگز مرد قوام و قيم زن و نيز زن تحت قيمومت مرد نيست؛ بلکه قيمومت تنها در مورد رابطه زن و شوهر است.»

توجه داريد که چقدر اين حرف مهمه چون خيليا ازهمين آيه استفاده کردن و گفتن زنا نبايد وزير بشن!!
چرا؟ چون عقیده دارن قيمومت مردا بر زنا عموميت داره و منحصر به شوهر نسبت به زنش نيست و شامل حکومت و قضاوتو ايناهم ميشه
يني دقيقا برعکس صحبت آقاي جوادي آملي

ادامه صحبت آقاي جوادي آملي:
«معناي قيم بودن شوهر نسبت به زن، يک امر حقوقي تخلف ناپذير يا اختلاف ناپذير نيست؛ زيرا در صورتي که زن استقلال اقتصادي و صلاحيت اداره، تدبير، نگهباني و نگهداري حيثيت خويش را داشته باشد، مي تواند در متن عقد نکاح محدوده آن قيموميت را با توافق شوهر تعيين نمايد تا به هيچ وجه به استقلال و کيان وجودي او آسيبي نرسد.»

و در نهايت جمع بندي ايشون:

1- آيه "الرجال قوامون علي النساء" مربوط به زن و شوهر است؛ نه زن مقابل مرد.
2- اين قيمومت، معيار فضيلت نيست؛ بلکه وظيفه است.
3- قيم بودن زن و مرد در محور اصول خانواده است؛ گاهي زن قيم مرد و زماني مرد قيم زن است و در اصول خانوادگي بسيارياز مسائل عوض مي شود. اطاعت فرزندان از ساحت مقدس پدر و مادر واجب است و اگر فرزند کاري خلاف رضايت پدر يا مادر انجام دهد، عاق آنان مي شود و عقوق والدين حرام است؛ بنابراين مادر نيز بر پسر قيم است؛ گر چه پسر او مجتهد يا متخصص باشد و اصولا در مسائل مربوط به داخل خانواده، زن و شوهر و مادر و فرزند و پدر و فرزند حقوق متقابلي دارند که با حقوق و ضوابط مربوط به صنف زن و مرد متفاوت است.
4- قيموميت مرد با شرايط ضمن عقد، تحديدپذير و قابل واگذاري است. 5- قيموميت در زبان قرآن به معناي فرمانروايي و سالارگري نيست؛ بلکه يعني سرپرستي و مديريت و مسئوليت پذيري و چنين قيموميتي نه تنها مقام نيست که باربرداري و خدمت‌گزاري است.